EL TRABAJO II

                                                                                    

                                                                                                       

              EL TRABAJO II

La vida común consiste en trabajar para el sustento personal y para la satisfacción de los deseos bajo cierto control moral y mental, a veces, con un toque de ideales mentales. El esfuerzo en el yoga consiste en ofrecer el propio trabajo como sacrificio (sacro-oficio) a lo Divino, la conquista del deseo, la acción altruista y desprovista de apetencias personales, o sea, el anhelo y la devoción por lo Divino, un entrar en la conciencia cósmica, el sentido de unidad con todas las criaturas, la unión con lo Divino.

Este Yoga (proceso) incluye el descenso de la Luz y la Fuerza supramental y la transformación de la naturaleza.

Este acto de ofrenda no depende del tipo de trabajo que se realice sino del espíritu con el cual se hace el trabajo, cualquiera que sea éste. Todo trabajo bien y cuidadosamente realizado como sacrificio a lo Divino, sin deseo ni egoísmo, con mente equitativa y serenidad ante la buena o mala fortuna, o en nombre de lo Divino y no de cualquier tipo de ganancia personal, recompensa o resultado para el propio provecho, con la conciencia de que todo trabajo pertenece al Poder Divino, es un medio de autoofrenda a través del Alma.

Incluso el trabajo más físico y mecánico no puede ser hecho adecuadamente si aceptamos la incapacidad, la inercia y la pasividad. El remedio no consiste en limitarse a una labor mecánica, sino en rechazar la incapacidad, la pasividad y la inercia, y abrirse a la fuerza de la Madre (poder creador manifestado). Hay que arrojar fuera de uno, además, toda ambición, vanidad y arrogancia. No se libera uno de estas cosas esperando que desaparezcan por sí mismas. Si lo que se opone a la perfecta realización de nuestro trabajo es la incapacidad real y una debilidad general del cuerpo y el espíritu, entonces, también, el abrirnos cada vez más a la fuerza de la Madre nos irá proporcionando mayor fuerza y capacidad creciente, como para que nuestra labor pueda desarrollarse. 

Aquellos que consagran su trabajo a la Madre, (lo divino)  y lo hacen con absoluta sinceridad, están preparados por el trabajo mismo para tener la conciencia recta incluso sin necesidad de sentarse a meditar o seguir alguna práctica especial de Yoga. No es preciso que se nos enseñe a meditar; todo cuanto sea necesario ocurrirá por sí mismo en nuestro trabajo y siempre que seamos sinceros y nos mantengamos abiertos a la Madre.

Al hablar de trabajo u obras, no me refiero a la filantropía o servicio a la humanidad o todas las otras cosas -morales o idealistas- que en la mente del hombre sustituyen la profunda verdad de los trabajos.

Por trabajo quiero significar la acción realizada en nombre de lo Divino y en unión cada vez más estrecha con lo Divino, únicamente y en forma absoluta. Esto no es fácil al principio, como tampoco es fácil la meditación profunda y el conocimiento luminoso o, incluso, el verdadero amor y la verdadera devoción. En todo caso es necesario comenzar por un adecuado estado de ánimo u actitud, con el deseo noble y voluntad firme de llegar a la meta; TODO LO DEMÁS VENDRÁ POR AÑADIDURA.

Basado en las enseñanzas de Sri Aurobindo.

EL TRABAJO I

                                                  EL TRABAJO I

"Luces del Yoga", del gran maestro Sri Aurobindo.

En el expone de una forma magistral el tratamiento que hay que dar al trabajo, dice así:

Meterse dentro de uno mismo para tener experiencias profundas y descuidar el trabajo -la conciencia externa-, es prueba de desequilibrio, de parcialidad, ya que nuestro trabajo es integral. Es preciso tener igual conciencia frente a la experiencia interior y  la acción exterior y cumplir ambos plenamente en nombre de la Madre.

Continuar trabajando ayuda a mantener el equilibrio entre la experiencia interna y el desarrollo externo. 

Todo depende de la condición interna, la exterior es sólo útil como medio y ayuda para expresar o confirmar aquella y volverla dinámica y eficaz.

Si decimos o hacemos algo aplicando la máxima potencia psíquica, o el toque interno adecuado, ese algo será eficaz; si hacemos o decimos lo mismo desde la mente o el vital, o con atmósfera equivocada o mezclada, será totalmente ineficaz. Para hacer lo adecuado, del modo conveniente en cada caso y en todo momento, es necesario tener la conciencia bien enfocada. No puede lograrse esto siguiendo una norma mental fija que aunque apropiada en determinadas circunstancias, tal vez resulte perjudicial o inoperante en otras. Un principio general es el que se refiere a que toda norma ha de ajustarse a la Verdad suprema, pero en cuanto aplicación de dicha Verdad, ello estará determinado por la conciencia interna que dicta a cada paso, qué es lo que más conviene hacer.

No hay que meditar cuando se trabaja, porque esto podría distraernos de nuestra labor, pero hay que conservar un constante recuerdo de lo Único a lo que lo ofrecemos. Este es sólo un primer paso; porque cuando se alcanza una sensación constante de tener dentro de uno mismo un ser en absoluta calma, que permanece siempre concentrado en el sentido de la Divina Presencia, mientras la mente superficial hace el trabajo, o cuando uno comienza a percibir que es la fuerza creadora la que hace la obra y  nosotros en cuanto al personaje simples canales o instrumentos, entonces se habrá producido la unión divina en los trabajos.

El único trabajo que purifica espiritualmente es aquel que se realiza sin motivos personales, sin deseo de fama o reconocimiento público o grandeza mundana; sin insistir en los propios intereses mentales, o anhelo y exigencia vitales o preferencias físicas; sin vanidad o cruda autoafirmación, o reclamo de posición o prestigio; que se hace solamente en nombre de lo Divino y por orden de lo Divino. Todo trabajo realizado con espíritu egoísta, por bueno que sea para la gente que vive en el mundo de la ignorancia, no vale nada para el buscador del Yoga.

Basado en las enseñanzas de Sri Aurobindo.